“人不为己天诛地灭”出自《佛说十善业道经》第二十四集，这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度。与现在人所理解的意思是完全不一样的。

有人说“人不为己，天诛地灭”是儒学观点，其实应归功释迦牟尼。儒学讲“克己复礼”“舍己为人”并不是人们道听途说的自私自利。

因此，“人不为己，天诛地灭”这句至理名言，也该到了平反的时候了，该发人深省了。

两千多年前古希腊哲学家苏格拉底警示我们：“认识你自己”。其实，人是社会上的人，从这个角度来说，人不完全属于自己。

马克思是第一个认识“自己”的人，因为马克思把全人类当做自己，只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，哲学不消灭无产阶级，就不能变成现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭无产阶级自己。马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理，一切真理的精华，（人们）最终将会自己了解自己。”马克思说，我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。人类与自然之间是社会关系，人的本质，就是一切社会关系的总和，归根结底是人物自己。人类不把自然（天地）当作自己，就是说，人不为自然自己，大气污染，地球透支，岂不是天诛地灭？

列宁理解马克思的灵魂，自己了解自己，他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’……主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上。”

毛泽东说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”

三毛疑惑不解：“自己是什么？自己是谁？自己是自己的吗？”崇拜自己可以，但不能迷信自己。因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己，了解自己。如果人过于相信自己，最终就会迷失自己。这是对“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”的正确解说。

1980年，《中国青年》第5期发表了潘晓的来信，提出“主观为自我，客观为别人”，引起青年广泛的关注。被称为中国青年思想初恋的讨论，之所以以失败而不了了之，原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的概念。自我就是自个，他和别人是矛盾的。如果换成自己，这句话该为“主观为自己，客观更为自己。”因为主观为我自己，客观为包括我在内的全人类自己。就是和谐自己，是人物自己壮丽的爱情。

有不信佛的朋友说：这个社会就是要尔虞我诈，就是要竞争，就是要自私自立才能站住脚。并且最后概括为一句话：人不为己，天诛地灭。我说这句话，我同意。但是如果认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。这恰恰不是为自己。比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。相反，佛法才是真正的为自己。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。这才是为自己。这才是真正的照顾自己。只有这样才不会天诛地灭。

“为己”也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正“为己”。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。

人生在世不过短短数十年，又有谁可以做到从未为自己想过？又有谁可以单纯到为了别人而活？无论是什么环境，还是什么领域，每个人都有一个中心点，那就是自己。可以说，人所做的每一件事都是为了自己，人人每时每刻都是为了自己而生活。只不过有些人为了自己的信念、追求；有些人则为了追名逐利罢了！让自己为自己活下去的理由，每个人各不相同，这种差别也就是小人与君子的差别。可是我认为这种差别不是客观的，而是人为存在的。

我们没有能力能够阻止这一切恶性的蔓延，只是说了出来，给工作在平凡岗位的朴实善良的人们敲一下人生的警钟，请你们睁开你们的双眼，看清周围的一切，其实社会是美丽的，人们是善良的，只是不要被利益和权利的“魅力”诱惑。付出总是有回报的，有“人不为己，天诛地灭”思想的人们，请你们正确审视自己，不要为一些虚伪和面子麻木了自己。做一个为信念，为理想奋斗终生的人。用宽广的胸怀去包容那些一时走错的人。用爱心去感化那些一时迷途的兄弟姐妹。让明天的天空更加蔚蓝，让我们的未来充满纯洁。