“烟笼寒山月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这伤感的佳句流传了千年，那“不知亡国恨”的商女亦被人唾弃了千年。商女之所以挨骂受批，只是因为唱了一曲南唐李后主创作的靡靡之音《后庭花》。只是商女就真的该被人唾弃吗？
商女者，卖唱为生者也。有人给钱便唱，没钱便不唱罢了。真的会是如此简单吗？难道商女真的只认钱不认人？或者只要给钱就会毫不犹豫的出卖自己的美丽歌喉，甚至美色、肉体？
其实，唱与不唱，唱什么歌，选择权并不在商女的手中。联系如今的社会现实，我们不难想象其中的原因。
其一、商女卖唱，是一种商业行为。即：卖唱是商女的职业，是商女谋生的手段。商女亦应有父母老小，兄弟姐妹吧！不唱，钱从何来，饭从何出？她是为赚钱而唱，为养家糊口而唱。因此商女必须唱歌。
其二、那么，商女有选择唱哪首歌的余地吗？应该没有。常人都能想到，到青楼妓馆去的人追求的不外乎吃喝玩乐，而歌曲中最富享乐意义的要数南唐后主的《后庭花》。我估计，那时的歌曲应该不会有今天的名目繁多，再加上《后庭花》当时名声又响，以此判断，点此歌者大有人在。这也算的上是资源共享、特权下放吧！点歌者（我们现在叫消费者，用我们的话说，消费者就是上帝）或财大气粗，或权势熏天，商女不但要唱，而且一定要唱好。也可以说这是遵守今天的我辈都要讲究的职业道德。就算这个商女觉悟高，坚决不唱，后面还有千个百个别的商女会唱呢。因此，商女之唱《后庭花》，犹如现在的歌唱家台上被点歌一样，点了必须唱，而且要唱好。商女作为被剥削者，没有选择的权利。
其三、商女卖唱，天经地义，如果你给她讲什么民族气节，民族大义，那得用对牛弹琴来形容。商女本人根本意识不到她唱《后庭花》有什么不妥之处。商女的出身有三种：一、贫寒女子，家庭无力养活，只好送到歌姬那里学艺，学成后赚钱补贴家用；二、女孤儿，无依无靠，走投无路，只好进游乐场靠自己养活自己；三、富贵人家的小姐丫鬟，家族获罪，被官府充公，卖进青楼妓馆。无论是那种情况，我们都能体会到她们那多舛的命运。前两种歌女，要么根本就不识字，要么只识一点字，这是完全可能的，大家都知道，在古代讲究的是“女子无才便是德”，有钱不会让女孩子读书，没钱更不会让女孩子读书。在她们的人为制造的空白脑袋中，“国家”一词不明白，更不明白什么是民族，什么是亡国奴。那么后一种歌女呢，她们应该多少认识一些字，知道一点气节的东西吧？没错，她们的家庭背景注定她们会懂。但是，别忘了，是谁让她们家破人亡的。对，就是那个已经沦陷的朝廷，那个早就破灭了的政府。她们不但不会悲伤，而且还会幸灾乐祸呢！当然，其中也会出现个别不计前嫌的女中丈夫，但小心眼是女人的天性，连孔夫子都说过“唯女子与小人难养也”的话，那么幸灾乐祸的人当然要多得多。
其四、商女对其曾经生活的，现在已经破碎的封建的社会根本没有感情。一个人，很难对曾经压迫过自己，剥削过自己的人产生感情。商女在旧的政府瓦解之前，没有得到过好处，瓦解之后亦没有什么改变，也就是说过去现在没有什么改变，自己的生活没有因为国家的灭亡而变得更糟。更何况，致使国家灭亡的是平时身居高堂的权要们，自己只是唱了宫中流传出来的小曲，而这还是国灭后才传出的，与自己根本不搭边。那亡国恨怎就贴在了她身上了呢？如果只因为唱了一首《后庭花》她都得负点责，那么祸国殃民的贪官污吏，奸佞小人，又该担什么罪呢？
商女，封建社会的压迫者，“三从四德”的牺牲品，却要为自己根本没有接触过，不明白的而文人理解的明白的所谓“名族气节，民族大义”而背骂名，真可谓“冤哉枉也”！
呜呼，哀哉。
呜呼，恨哉！
