评品一种文化的优劣，可以从它对社会生产力的作用上来看，如果它能对生产力起推动作用，那它就是优秀的，反之，如果它阻碍了生产力的发展，那它肯定是一种劣质文化。
儒家文化源于春秋战国之间，对于当时来说，它没起多大作用，各诸侯国都没人来推行这种文化，因为它不能让那些诸侯国变的更强大，那些诸侯国的国君看来是清醒的。齐鲁两国虽然推行了一段，但由于孔子的不坚定和胆小怕事，很快就终止了，持续的效果就看不出来。
到了西汉，文景尊黄老，所以社会得到了较快的发展，出现了繁荣的局面，也就是后人说的“文景之治”，后来武帝的中晚期开始“罢黜百家，独尊儒术”，西汉也就开始走向没落。儒家的不容人也显现出来。
纵观历史上几个比较弱的朝代，都是儒家文化比较盛行的朝代，也是专制最厉害的朝代，比如宋较尊儒，所以宋朝不能真正的强大，不能实现一统，经年累月的受北方一些少数民族的欺凌，后来，由儒家繁衍出来的程朱理学的盛行，更是加快了它们的灭亡。还有明朝，也是理学、儒学站统治地位的朝代，所以明朝中期出现的资本主义的萌芽，也不能得到飞速的发展，使中国早一点迈入资本主义国家的行列。
儒家文化推崇的是专制、等级观念。自从叔孙通这个王八蛋要实现孔子遗愿，恢复周礼，把皇帝置于高高的庙堂之上，让臣民们跪下自己骄傲的双膝后，就打破了春秋战国时逐渐变的开明的政治，就把所有的人有置于了专制之下，就把百家争鸣的社会形态倒牵如了荒蛮的时代。
孔子的思想言论来源于西周，周以前的制度是奴隶制，孔子一生都治力于恢复周礼，看不到当时正朝着一个新的社会形态变革，妄想着把社会再变回到从前的奴隶制社会，这本身就是一个天大的笑话和不明智之举。奴隶制是一种等级森严的专制制度，所以孔孟的言论以及后来的宋明理学都是讲求等级和专制的，它不言平等，不说“王子犯法与庶民同罪”。所标榜“仁爱”，是有上下之分的。“众生平等”的佛家也不如。等级导致专制，专制是人类文明进步的绊脚石，所以儒家文化的卑劣本质是无容质疑的。
从小处来看，儒家文化是一种虚伪的、唯心的哲学，没有科学性。比如“男女授受不亲”吧 ，后来尊儒的是“嫂溺援之于手”来为它辩驳的，说儒家是如何的权变，不拘泥。但是，这个立论本身就是错误的，男女同为一种动物的两个性别，离了一种人类就繁衍不下去，还别说同生活于一个天空下，怎麽能讲授受不亲，是根本做不到的，所以这个立论是反科学的，反自然的。而且既讲男女授受不亲，那就干脆把男女分开、各自生活算了，还要男女结婚干吗？着不是自大嘴巴吗？所以着是一个伪命题。着也可见儒家的虚伪，权变之说更是不打自招的掩饰了。正是这种虚伪才在国人中造就了数不尽“小人”。
专制的社会形态是阻碍社会生产力发展的，所以越专制的国家越落后。所以社会要想进步发展就必须打破专制、推行民主，就的从根本上拨掉专制文化这个毒瘤，就的全面否定儒家的劣质文化。
上个世纪初的“五四”新文化运动，曾经猛烈的抨击过儒家文化及其繁衍品，后来的无产者更是否定、批判这种文化，无奈总有一些既得利益者为了维护那不光采的所得追腥逐臭，一次又一次抬出这块腐朽的牌位，来贻害当世，流毒天下。其心可诛。
