1664年演出的《伪君子》（原名《达尔丢夫》或《骗子》），是莫里哀戏剧生涯最辉煌的一幕。该剧把对社会伪善的揭露提高到了空前尖锐的程度，剧中乔装成虔诚修士的达尔丢夫成了社会上伪善、骗子的代名词。这部剧惊动了几乎整个贵族社会和宗教界。有的贵族咒骂说莫里哀“该被烧死，以便预尝地狱之火”。经过两年的艰苦斗争，这部剧终获演出。首场公演时观众抢购入场券，许多人几乎窒息而死。这自此，该剧常演不衰，截至1960年，在法国共上演2657场，是所有的法国戏剧中上演次数最多的一部。
《伪君子》中达尔丢夫的胜利，表面看来只是本人的机智与奸诈，其实是基督教对人本主义的胜利。达尔丢夫唬住奥尔恭的过程几乎是基督教胜利历史的重演。
《伪君子》只有五幕，达尔丢夫，这个贯穿这篇戏剧的名字，真正出场的是到了第三幕的第二场，真是千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面！这种在众人的谈论下，任别人说出那个人的种种坏处，才让主人公正式登场，一一来印证众人的评论的写作手法，更好地揭露了达尔丢夫这个人的劣根，让他更好地暴露缺点，更方便读者来欣赏这种主人公身上显露出来的笑料。莫里哀在《伪君子》里成功应用了直接描写和间接描写相结合的写作手法。
伪君子达尔丢夫是全剧的中心人物。莫里哀在这个人物身上集中概括了封建贵族和教会势力的伪善本性，对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。达尔丢夫的性格特征是无论虚伪还是狠毒都已深入骨髓成为“无意识”。这些谎言总是首先把他自己打动了，然后很自然地打动了别人。①
一、对自己心中的“信仰”的伪善
也许这有点不妥，因为对达尔丢夫而言他根本就没有信仰所言，要说信仰，那就是对金钱和权利地位的，但既然他以基督教作为幌子来进行他的骗局，就证明他心中有着这样的意识，最起码他为了进行他的计划而对基督教进行过比较深的研究，所以在自己觉得时机成熟的时才出来进行活动，找那些愚笨的人来宣传他的假道义。可以说，假道义就是他心中的“信仰”。同时也可以看到17世纪法国宗教十分盛行。一批虔诚的宗教信徒轻易地就能上教会人士的当，原因就在于教会人士抓住了教徒们轻信的弱点，用宗教做幌子、以“良心导师”之名干尽坏事。教会的活动以伪善为特点，教士们言行不一，口是心非已经成为了一种普遍现象。
二、对恩主的伪善
答儿丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，穷得连一双鞋都没有，全身的衣裳顶多值到六十个铜子。流落到巴黎后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任，同时也骗取了柏奈尔夫人的信任，这两个人其实代表的就是当时顽固的贵族、愚昧的宗教教士的典型代表。达尔丢夫把奥尔恭母子骗得团团转。尽管他一餐能吃两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿，又胖又肥，红光满面，嘴唇红得发紫，酒足饭饱之后，在睡意绵绵中走到自己房间，躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨但在奥尔恭的眼里他还是比生病的妻子还可怜，可见，达尔丢夫的伪善对奥尔恭的荼毒有多深！他用障眼法把奥尔恭迷得头晕脑胀，在奥尔恭面前表现得那么虔诚，是个苦修士，可事实上，他是个地地道道的贪食、贪财，贪色的伪君子。他的伪善，一直在奥尔恭面前伪装得很好，就算被众人（达米斯、玛丽亚娜、桃丽娜等人）攻击，他也毫不慌张，也不打算正面为自己辩护，而是表现得那么大度，那么的无辜，那么的可怜。这一层伪善的纸，在奥尔恭经过“餐桌底下”的那一幕时才终于被捅破了。毕竟“眼见为实，耳听为虚”，此时的达尔丢夫再在不能用他以前的那一招以退为进、以守为攻、以柔克刚的灰色技能了，而是来个正面冲突，因为他要得到的已经得到，他虽还没真正的骗到色，但骗到奥尔恭全部的家财以后，他就不必再为色而烦恼，不必再继续伪装好人，正面撕破是他必然的选择。
三、对“情欲”的伪善
基督教是崇尚禁欲主义的，在达尔丢夫的表面也确实是这样，高尚，不近女色，看到桃丽娜稍微裸露点，竟然递手帕要她遮起来，并以教训的口气：“把你的双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂会受伤，能够引起不洁的念头。”这一语就道破了他肮脏的内心世界，是个实实在在的淫荡之徒。桃丽娜的反唇相讥大快人心：“你就这么经不信引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不容易这么动心。你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。”这一点，倒有点和儒家的一个小故事中，老和尚对小和尚的回答：“你看我把她背过河就把她放下了，你背了她20里地还没放下（即心里没放下）。”也和佛家的理念惊人的相象，就象佛印看苏轼象一尊佛一样。心如佛，所以看人象佛。心如粪，所以看人如粪。是的，一个真正清心寡欲的人，就算美女在怀也不会分寸大乱。达尔丢夫是真正的卑鄙无耻的人。他不断的想方设法想染指恩主的妻子，又想抱得恩主的女儿在怀。他在调戏欧米尔的那一幕特别搞笑。我们不必看他此时的语言，就只看看他的动作就行了。他调戏欧米尔时首先是握住她的手指尖，然后把手放在她的膝上，再将椅子移近，再摸摸她的帽子，真是步步为营啊！这一幕幕真是让人笑掉牙。俄罗斯著名批评家别林斯基说：“一个能够在伪善的社会面前狠狠击中虚伪这条毒蛇的人，就是伟大的人物！《伪君子》的创作者是不会被遗忘的。”莫里哀通过了这一幕更好地鞭笞了基督教徒的伪善。
虚伪在我们中国的作品人物里也有不少体现。比如《三国演义》中的曹操就被称为奸雄，但是曹操的奸也正好体现了他的雄心壮志，曹操是一个真正的文学家、军人，而不像达尔丢夫却一点内涵都没有。
作品中还有一个反面人物——奥尔恭，作者借助奥尔恭，对不辨真假、一意孤行、执迷不悟的行为也作了有力的批判。我们都知道一个道理：真理一般都掌握在多数人的手里，众人说话是真理。有些事情就算要眼见为实，都假如众人都这样评价一个人的时候最起码自己要去求证一下，而不能一个劲的只凭着自己的感觉走和相信一个人的片面之词。同时，我们得保持清醒的理性与良知，不能僵守教条、盲目信仰。
桃丽娜是《伪君子》中最有代表的正面人物。她聪明、机灵、幽默