曾经在我身边听到有人说过样的话：“现在都什么时代了，恋爱还写什么情书情诗的，老土！”事实上我也并不是不赞同其观点。
前段时间我的一个朋友在自习时，看到一位漂亮女孩坐在自己前面的位置。忍不住心血来潮，用四字一句的格式写了一篇一百来字的（不知该称什么文体）文章给那个女孩，其文言白话夹杂，看来让人感到十分不快，而其意跑来跑去却是想问一下别人的芳名，结果那个女孩子扫了一眼将原纸奉还，也没有告诉他自己的名字。我的那个朋友拿着纸和课本一骨碌钻出了教室，似乎很尴尬而又不知所措，最后找到我，向我“请教”，见面就递给我那章纸，并讲了一下他遇美女的经过，我当时看了他写的那些句子，我想我是女孩，我当时就会吐，但是别人这样诚恳地打着求教的旗来向我倾诉以排解郁闷，我也不好在火上浇油，况且我也不是什么厉害的角色，只是认识的汉字比他们稍稍多一点而已，最后我以正而八经的样子对他说了一句“你有些老土，现在已不适宜用这种方式表白的，你应该直接礼貌的向别人请问或者表白……”
近年很多年老年少的人都痴迷日韩的影视和生活，追星也更是趋向于日韩，这种现象并且相当普遍。为什么？我试问一句，如果一个人的行为举止少了谦恭，话语少了“谢谢”，而多了手脚，多了“丫牛逼”，多了在大街上当众挖鼻孔，随地吐痰，在行为举止上没了所谓的规矩，还会有人去追吗？我想一般不会，除了当今流行的恶搞娱乐外。认真的看看和推敲一下自己，“堂堂的中国人”已开始从骨子里变了，在虚伪的面坯外只是多了一个“爱国”的幌子而已！
追寻儒学的渊源，如果对历史不是很清楚，我估计很难让人信孚儒学是在一个有着五千年悠久历史文化的国度起源——似乎今天儒学的兴盛已在其本土之外了。中国的文明好象都是被搁置的文明，除了几个兴盛的时期，其文明都是被搁置在大木架上等待灰尘的覆盖，以便再次拿起时在掸掉灰尘的同时概叹——多么经典的文明啊！
近代的中国自从鲁迅胡适等掀起新文化运动以来，白话就开始成为文化的主题，而这种自以为可以开始的新文明，可以丢掉封建愚昧迂腐酸涩的背面，却不是取精去糟，而恰恰是将整个精华整个自主的文明给丢掉了，结果在对待文化文明的问题上和新路的探索上，显得无所适从，从而导致文化文明上的流浪！
细细追究下，中国的文明从哪儿都能显示出其优秀的魅力和气质，就拿汉字来说吧，他不仅仅是一种语言和信息沟通传播的一种工具，他还拥有各种各样的艺术表现手法，单就汉字象形，其实就是一种艺术，再到书法，篆隶草行楷的书写变化过程更是含秀隽永的文化品位，但是如今除了大多能够敲击键盘以示效率高之人，还有多少人知道毛笔的握法，且不说书写之规范了！
如今说起中国文化，国人知少，外人知多。在国内除了拿经典名著做个精美书皮来装潢家居的人，还有几个人知道经史子集，还有几个人明白经史子集，正因为少或者没有，所以奇货可居，自然有了易中天《品三国》的热品热销，有了于丹《<论语>心得》的新意。在年轻一代中虽有韩寒等的叫嚣，却未成气候，终究只是一种求生之术罢了。《皇帝的新装》里的小孩说“什么都没有”，难道这是一种勇气和真诚？其实只是一个小孩将一个都在自我欺骗的事实说出来而已，童心无邪！中国始终未出现一人站出来领到一个什么诺贝尔文学奖，以圆国人所认为的一个欠缺。从一个民族文化的形成过程来看，我认为不是什么欠缺和圆什么梦所能说明的，也不是象韩寒类的人物高叫“孙悟空就是比毛主席厉害得多”而所能让人信服的。关键是一种自主的民族文化氛围的形成才能体现一切的。
我写不出象样的文章，写不出有情调有平仄的诗，是因为我在民族文化上也是一个流浪者。国家近年对国学有了研究，北大等高校也开始设立了国学院，作为中国人，不能老是让别人占尽便宜吧，还是多多的学习和了解一下国学，不然肥水都外流了！

附录：
国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
经部——经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部——史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》